الكوفيون بالتنوين والباقون بدونه والشاهد : شهاب بنون ثق وقل يأتينّني * دنا مكث افتح ضمّة الكاف نوفلا والمراد بالنون التنوين . القراءة قالون بقصر المنفصل وإسكان الميم وقراءته المشروحة . قالون بصلة الميم . قالون بتوسط المنفصل وإسكان الميم . ثم بالصلة مع ملاحظة فتح ياء الإضافة . ابن عامر بإسكان ياء الإضافة مع توسط المنفصل الناشئ عنها وعدم التنوين في بشهاب قبس . عاصم على هذا الوجه بالتنوين . ورش على فتح اليائى بطويل المنفصل وفتح ياء الإضافة وقصر البدل في آنست ، سآتيكم ، آتيكم والنقل في موضعيه وعدم التنوين في شهاب قبس ثم بمد الأبدال . ورش بالتقليل في اليائى وعليه التوسط ، المد في الأبدال . أبو عمرو بقصر المنفصل وقراءته المشروحة . ثم بالتوسط للدورى . حمزة بالإمالة وطويل المنفصل وإسكان ياء الإضافة مع الطويل في المنفصل الناشئ وترك السكت في المفصولين وتنوين بشهاب . خلف بسكت المفصولين . الكسائي بتوسط المنفصل والمنفصل الثاني الناشئ عن إسكان ياء الإضافة والتنوين في بشهاب قبس . جاءها ، النار المجرور ، يا موسى : لا يخفى . [ الآية 10 من سورة النمل ] قوله تعالى : فَلَمَّا رَآها تَهْتَزُّ كَأَنَّها جَانٌّ وَلَّى مُدْبِراً وَلَمْ يُعَقِّبْ الشرح والتحليل رآها : قرأ ورش بتقليل الراء والهمزة وهو في مد البدل على أصله . وشعبة وابن ذكوان بخلف عنه وحمزة والكسائي بإمالتهما . والبصري بإمالة الهمزة دون الراء والباقون بفتحهما وهو الطريق الثاني لابن ذكوان . وانظر تفصيل أحكام هذه الكلمة والشواهد في قوله تعالى ( وإذا رآك الذين كفروا ) بربع ومن يقل بسورة الأنبياء . القراءة قالون بفتح الحرفين واندرج مع من اندرج وجه فتح الحرفين لابن ذكوان .